作者：杨泽波

出版社：北京：人民出版社

出版时间：2023年4月

ISBN: 978-7-01-024860-8

两千多年儒学发展有一主一辅两条线索，主线是道德践行，辅线是道德存有。前者的主题是人如何成德成善，内部有一个“一源两流”的奇特现象，其中“一源”指孔子，“两流”分别指孟子、象山、阳明代表的仁性之流，以及荀子、伊川、朱子代表的智性之流。后者的主题是道德之心如何影响天地万物，使其成为存在。

两条线索有一个复杂的互动关系。道德践行之主线决定人成德成善，有了道德的人会以善的眼光看待天地万物，从而产生道德存有之辅线；道德存有之辅线形成后，染有道德色彩的天反身又成了道德的形上根据，从而大大加强了道德践行之主线的力量。

儒家生生伦理学在这个儒学谱系中有自己的定位：就主线而言，它不再局限于心学的立场，而是回到了孔子之“一源”，以聚合“两流”；就辅线而言，它不再以天讲人，而是以人讲天，不承认天是形上实体，真正回归于人之一本。合而言之即是：“立法三分，聚合两流；倒转天人，终归一本”。

本书是运用《儒家生生伦理学引论》的原理对儒学发展脉络的重新梳理。《儒家生生伦理学引论》原计划为两卷，上卷建构儒家生生伦理学的原理，此为论；下卷用建构好的原理分疏儒学发展的谱系，此为史。上卷引出下卷，以论带史；下卷验证上卷，以史促论。上下两卷相辅相成，共同构成一个整体。上卷结稿后，考虑到一些因素，先行出版了，而本书即是原计划中的下卷。

从事哲学研究与从事其他学科研究对象有异，但也有相同之处，秘笈莫出于二：一是精准发现一个有价值的问题，二是搏上一辈子的命攻而克之。合并而言即为“择一题，终一生”。如果发现并解决了问题，就取得了成功，成功的大小则取决了发现问题的大小；如果发现了问题但始终无力解决，临终不免叹口气，依然有意义，因为毕竟在前人的基础上挪动了一两步，哪怕这种步伐从历史的长河看微不足道。

这项研究是从关注休谟难题开始的。“是”与“应该”的矛盾，是西方哲学史上的一个难题。我从事儒学研究伊始便注意到这个问题在孔子那里无以立身。为什么孔子思想如此神奇？这引起了我极大的兴趣，成了吸引自己满腔热情开展这一研究的诱因。经过努力，我发现了三分法，借助仁性和智性的辩证关系，以“道德动力学”为依托，解决了这个问题。由此出发，我认识到两千多年儒家在道德践行问题上有一个“一源两流”的现象，合理化解了孟子和荀子、心学与理学的历史纷争，将“两流”有机融合了起来，为解决诸多重大现实问题提供了理论支撑。与此同时，我又惊奇地发现，在道德践行这条主线背后还隐藏着一条辅线，这就是道德存有问题。两条线索一主一辅，相互支撑，共同撑起儒学发展的整个大厦。通过对这两条线索相互关系的研究，我否定了将天规定为形上实体的传统思路，不再讲天给人以道德，而是讲人给天以道德，不再从房顶处盖房子，而是从地基上盖房子，将思想基础真正落实在现实生活中活生生的人的身上，实现了致思方向的哥白尼式倒转。这些内容合并言之就是结语部分讲的那两句话：“立法三分，聚合两流；倒转天人，终归一本”。

至此，三十多年前，由休谟伦理难题引发的这一研究就宣告结束了。在漫长的岁月中，先是十年的孟子研究，后是近二十年的牟宗三儒学思想研究，路不两歧，目不斜视，朝着对方战略要塞不断发起攻击。一次不成，两次；两次不成，三次；三次不成，五次、十次、二十次。在集结号吹响的那一刻，战旗终于插上了对方阵地的最高点，血迹斑斑，破碎不堪，却以独特的姿态顽强地迎风起舞，在血色残阳的映衬下煞是壮观。不知凭此拙力能否实现继承和发展“十力学派”的弘志大愿——野心在此，忧患在此，希望亦在此。

“窃不自揆，区区之学，自谓孟子之后至是而始一明也。”这是我非常喜欢的象山名句，而此时此刻有一种莫名的冲动，很想斗胆仿此气势这样说：“窃不自揆，区区之学，自谓已然实现儒学思想范式的重大变革也。”两千多年的儒学发展有过不同的范式（如孔子的礼仁，二程的天理），今后也还需要有新的范式。这种以“伦理心境”为基石，以智性、欲性、仁性三分为方法，以实现天人关系倒转为目的，以“生生”为关键词，统名为“儒家生生伦理学”的努力，是一次勇敢的尝试。哲学从来没有满分，我的努力也只能如此，但这并不影响它的历史意义。儒家生生伦理学最大的贡献是提供了一个新的维度，突破了旧有的范式。有了这个维度，今后再只是就仁谈仁，就良心谈良心，空谈仁体、心体，而不对其进行哲学式的追问，已经不大可能了；再为孟子或荀子、心学或理学争夺正宗之位，判定某方为旁出，已经不大可能了；再以天、天理或类似概念（包括气）为首出要素谈道德，将克治学理流弊的希望寄托于道体、性体，已经不大可能了。这些环节共同铸成一块硕大的界碑，醒目地竖立在那里，不断追问后来的路人，似乎在说：“谁能闭目无视我的存在？谁能从我身边绕道而行？” 

一定会有人指责我用词过硬，所言不当，有失谦德，批评我既否定了道德本体的至上性，又否定了形上根据的超越性，掀了它的老底儿。对此我只想说，这不是谦虚不谦虚的问题，这层窗户纸总是要人捅破的，不是张三，就是李四，不是今天，就是明天，我不过是有幸坐在了最先吃螃蟹的那个人的座位上而已。窗户纸破了，眼界打开了，展现在我们面前的是一幅光风霁月、鸢飞鱼跃、活力盎然、生生不息的鲜活景象。不管抱怎样的无视态度，不管在外面闲转多久，最后都要走到这条道路上来，拥抱这个全新的世界。这种说法现在肯定会引来众多嘲笑，讥为狂言呓语，怀疑我是不是疯了。不疯如何？疯又如何？坚定走自己的路，任由他人去评说。我不打算作什么申辩，一切还是交给时间去检验吧，目前需要做的只是忍受漫长而残酷的等待而已。虽然很可能直到我离开这个世界也等不到那一天，就像巴赫生前那样，但这丝毫不能动摇我的信念，相信历史一定会深情地眷顾自己，多年后的某一天在它长长的档案卷宗中庄重地记上一笔：“那个叫杨泽波的家伙是对的。” 

这是新方法的诞生，

也是旧方法的终结；

旧的时代尚未过去，

新的时代终将到来。

作者

2021年12月