有关“家”这一概念的思考与讨论，是当代中国正在展开的一个重要的哲学论题。“家”是中国文化传统的核心主题，也是面临中西文化交融的现代中国人，在世存在之所以可能的根本。2019年底，孙向晨教授《论家：个体与亲亲》一书的出版，将“家”这一话题推至学术前沿，引起了相当广泛的重视。为了重新审视“家”在当今世界的哲学意义，2020年8月9日，“现代视域下的‘家’概念之再认知”学术研讨会在复旦大学召开。本次会议由复旦大学哲学学院、复旦大学上海儒学院与上海市儒学研究会共同主办，来自复旦大学、华东师范大学、同济大学、上海财经大学等高校的20余位学者参与了会议。

在会议的主旨报告环节，复旦大学哲学学院孙向晨教授指出，谈论中国文化，不能回避“家”的问题，“家”是中国人理解世界的一种范式，在中国文化传统中，对于“家”的理解，不只是一种基本的社会组织结构，彰显的更是一种本体论。在今天，我们讲“回-家”并不是简单地回复或重现一种人类历史上的家庭组织，而是要在现代社会寻找安身立命的路径，重新确立自己理解世界的一种方式和立场。在西方哲学中，我们其实很难找到“家”的概念；因此，重新面对“家”的问题，看似是对一个古老问题的回忆，其实意味着对于西方哲学主导的思想框架的重大突破。有了这种框架性突破，才会有一些根本性概念的重新呈现。孙向晨教授进一步提出，重视“个体”自由、权利与尊严的现代思想是从西方近现代哲学中发展出来的，形成了一种“主体性”的哲学。现代文明在尊重人的问题上取得了巨大的成就，这是人类共享的价值。然而，这种主体性哲学也带来诸多负面影响，孤独、冷漠、荒谬、虚无、道德相对主义等等，这是“个体”消极面的呈现，这是现代性之病。中国文化传统中的“家”文化可以对现代个体的消极后果有所补救，对于“个体”的“缺失”有所补救。“亲亲”之家，除了在一种有限的范围内为“个体”的成长遮风挡雨之外，由“亲亲”而“孝悌”，由“孝悌而仁爱”，“家”在其中起到一个居间的作用，成为我们最初理解世界的一种基本方式，成为我们道德伦理的诞生地，而且这样的一种理解就不会把世界看作一个荒凉的、匿名的、无情的世界，而是建立起一种温暖的群体感，建立起一种互助如春的世界，培养与世界的亲切感。另一方面，我们也需要在现代“家”的文化中植入现代性内容，以尊重每一个个体的方式来建构公正的社会、政治、经济、法律的制度，以此来制衡“亲亲”所带来的某种狭隘性，从而在现代社会中为陌生人建立起一个公平、公正、公义的环境。

随后，复旦大学哲学学院吴震教授、何俊教授、杨泽波教授、徐洪兴教授、郭晓东教授、白彤东教授、才清华教授；华东师范大学哲学系高瑞泉教授、陈赟教授、刘梁剑教授、陈乔见教授、贡华南教授、方旭东教授；上海财经大学人文学院郭美华教授、朱璐教授；同济大学哲学系的曾亦教授、陈畅教授；同济大学浙江学院李志春老师等，围绕“家’概念之再认知”这一主题发表了见解，并从多角度展开了热烈的讨论。

会议最后，孙向晨教授做了总结，家是我们去感受世界的温暖，去感受世界的可靠，去信任世界的最根本基础。在这个意义上，现代社会依然要发挥这种“亲亲”的力量，这种“家”的力量，只有在这个意义上，也才能够有一个“健全个体”的成长。在这个意义上，中国文化传统依然可以以这样的方式贡献于现代世界。同时，“亲亲”能够发展出一种生命共同体的文化，一种温暖世界的文化。中国文化传统讲天地是父母，天下一家、四海皆兄弟，这样一种文化的发展对于现代人类依然是有积极意义的。