【摘要】：本文是对吴飞先生《论“生生”》一文的回应，吴文与笔者旧文交涉的关键是如何理解“生生”。因此，本文试图通过确定“生生”在《易传》中的含义，说明吴文所看重的“生生十六字”实则是对“损”卦的解释，而非如他所言是对“咸”卦的解释。不过吴飞先生与笔者最终的立意与趋向并无实质差别，吴飞先生之学重人伦，笔者进路则重道体。

【关键词】：生生  《易传》  咸卦  损卦  人伦  道体

【中图分类号】：B2

吴飞先生的《论“生生”》是近期一篇重要的中国哲学文献。文章从现代中国思想的历史处境出发，梳理和辨析了对生生之道的几种阐释理式，进一步提出了关于自然与人伦关系的基本主张。吴文考据周详、论证缜密、视野开阔、辨析入微，且显然具有更为完整的意图，本来非笔者所应置喙。由于文章在论题与理路上均直接涉及几年前已发表的拙作《生生与造作———论哲学在中国思想中重新开始的可能性》，而近来自己也试图推进有关思考，故不揣冒昧，撰文回应。因篇幅有限、时间仓促，于西学部分只做两点申辩:第一，吴飞先生以形质论判断西方哲学的基本传统，自有其合理之处。但在亚里士多德及其统绪中，目的论主导形质论，而非相反。目的论确有超越形质论之努力与效验;第二，吴飞先生对中西学关系的看法与笔者大本不异，而态度略有不同。吴飞先生主判析，欲划清一切界限;笔者主判摄，欲划清界限之后收摄西学，依中学阐释而安顿之。唯此两点所涉颇大，尚需论证，且待来日。下文仅就生生问题略申己见。

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《哲学研究》2018年第1期