潘畅和，复旦大学哲学博士，延边大学人文社会科学学院政治系教授，外国哲学学科主任、硕士生导师，世界史学科博士生导师。吉林省哲学社会科学“十一五”规划学科专家。历任延边儒学学会第一任秘书长、中华日本哲学会理事长。

张闰洙，韩国国立庆北大学哲学系儒家哲学专业毕业，哲学博士。主要研究方向为古代传统礼学、关学及儒家哲学。现任韩国国立大邱教育大学伦理敎育系敎授、礼节文化教育硏究所所长、大韩哲学会《哲学硏究》主编、韩国庆尚北道儒学学院运营委员长等职务。兼任国内西北大学、浙江师大等高校客座或兼职教授。

高明文，韩国国立全南大学哲学博士，现于延边大学马克思主义学院任教，目前关注认知科学与儒学的交叉研究。

“东亚儒学”是在20世纪80年代中国哲学学科重建过程中作为东方哲学方向之一得以逐渐形成的，其作为研究新领域得以成形则是在21世纪以后。在开辟东亚儒学研究领域之际，须首先考察“东亚儒学”何以可能又何以必要等问题。本书以上述问题为切入点，指出儒学在东亚是一个多元文化现象，东亚儒学研究应积极回应东亚文化交流过程中存在的普遍性与特殊性等理论张力问题，认为日本江户时代徂徕学和仁斋学实已开创了儒学“日本化”的进程，构成了日本儒学的典型形态。日本心学更有本土性色彩，注重儒学的世俗性知识教化功能，而与中国心学偏向义理讨论有很大不同。日本儒学的其他诸多迹象都表明在近世中日文化交涉史上，日本儒者对外来中国文化进行了重读乃至重构。本书紧扣“儒学”“东亚”“日本化”这三个关键词，对东亚儒学、日本儒学以及儒学日本化等历史问题、理论问题作了深入探讨，指出儒学既是中国的也是东亚的，我们既要立足中国又可从东亚文化多元性的视角来重新审视儒学的历史地位、思想演变及其哲学意义，将儒学视作东亚思想文化的重要一环来推进儒学整体研究。

《东亚儒学问题新探》韩文版出版后，引起了韩国各界的广泛关注，包括《儒学报》《时事杂志》《教授报》等多家韩国媒体，教保文库与永丰文库等大型实体书店，Aladin(알라딘)、yes.24网上书店、interpark(인터파크도서)、Daum网站、Naver网站等网上书店等纷纷予以关注并加以宣传。

序　/　陈来 i

自　序 v

代前言：关于东亚儒学问题的一些思考 1

一　“东亚”一词的由来 1

二　近代中国语境中的“东亚” 5

三　近年来“东亚儒学”研究的简单回顾 7

四　关于“何以可能”与“何以必要”的问题 10

五　小结 13

第一篇　东亚儒学问题省思

第一章　东亚儒学刍议——以普遍性与特殊性的问题为核心 19

引言 19

一　问题由来：何谓“东亚儒学” 21

二　一场没有交锋的论战：何谓“东亚” 31

三　17世纪以后东亚文化差异巨大论 43

四　儒学日本化与日本特殊论 52

五　日本儒学中的普遍与特殊 62

六　余论 73

第二章　试说“东亚儒学”何以必要——从子安宣邦、黄俊杰的相关论述说起 79

一　子安宣邦：建构“作为方法的东亚” 79

二　黄俊杰：文化多元视域中的东亚儒学 84

三　小结：从四个方面谈东亚儒学何以必要 94

第二篇　德川日本的儒学重建

第三章　道的“去形上化”——日本徂徕学建构政治化儒学的一项尝试 101

引言　“海内第一流人物” 101

一　问题由来：近代性与日本化 103

二　道的“去形上化”与政治化 107

三　道的非道德化 112

四　道的历史性与普遍性 115

五　小结 121

第四章　以古言征古义——德川儒者荻生徂徕经典诠释方法论初探 123

一　古文辞学的发现 125

二　以汉语会汉语 128

三　以古言征古义 132

四　小结 140

第五章　德川日本徂徕学的礼仪制度重建 143

一　“礼”是先王之“准据” 144

二　“礼”的现实化问题 150

三　“行礼”的人情基础 160

四　小结 166

第六章  17世纪德川儒学“反朱子学”的案例考察

——从伊藤仁斋“仁学”“道论”思想建构来看 169

引言　朱子学的日本命运 169

上篇　仁学 172

下篇　道论 195

余论：德川儒者“反朱子学”的几点省察 212

第三篇　日本心学与儒学日本化

第七章　德川日本心学运动中的中国因素——兼谈“儒学日本化” 221

引言　东亚地区的两种心学 221

一　心学：从中国到日本 224

二　梅岩心学的思想特质 233

三　石门心学的讲学运动 238

四　石门心学与“儒学日本化” 244

五　附录：飞騨国心学讲学的一部实录 249

二木长啸《讲席日志》（摘译） 251

第八章　德川日本心学运动的“草根化”特色——就民间文书《心学入门手册》而谈 268

引言　心学研究中的“瓶颈”问题 268

一　心学活动在下馆藩的展开 270

二　心学讲学的草根化特色 274

三　余论：“津田观点”再思 280

第九章　中国善书在近世日本的流衍及其影响——以中江藤树的宗教观为中心 284

一　藤树与茂猷的思想交涉 285

二　藤树宗教观的主要特色 289

三　中国善书在日本的流传 294

四　小结 298

第十章　中国善书思想在东亚的多元形态——从区域史的观点看 302

一　将中国亦视为一种“区域” 303

二　《乡约》《六谕》在东亚的不同遭遇 307

三　中国善书在东亚的多元展开 315

四　小结 324

附　录

附录一　丸山真男有关“日本性”问题的思考 329

一　“近代”是丸山的一种宿命 330

二　早期丸山的“日本研究” 332

三　晚期丸山的“原型—古层”论 336

四　小结：对丸山“日本性”探索的一些思考 343

附录二　关于“东亚阳明学”的若干思考——以“两种阳明学”的问题为核心 348

引言　何谓“东亚阳明学”、什么是“阳明学”？348

一　“两种阳明学”：解构中日阳明学的“同质性” 351

二　何以说“原本就没有两种阳明学”？357

三　“红色阳明学”与“白色阳明学” 361

四　“近代阳明学”是日本的“近代思想”“政治言说” 364

五　小结：东亚阳明学研究具有建构性的意义 369

参考文献 373