“艺术不仅仅是闲暇时的消遣”，在听音乐的同时，你是否有过想要与他人分享这份感受的冲动？那这种冲动的根源是什么？9月13日，复旦中学的哲学特色课程在复旦大学哲学学院的陈佳老师的引领下，就“艺术与哲学”这个专题继续展开探讨。

首先，陈佳老师提出了一个观点：“唯乐不可以为伪”。这句话出自《礼记·乐记》这句话的意思是什么呢？这里的“乐”是包括了诗、歌、乐舞等的一种综合性艺术，《说文解字》中把“伪”拆成两个字——‘人’和‘为’。所以，“伪”的意思是人做的，非天然事物，即包含人的意志。

综上所述，“乐”就是人为所制的，但为什么称之为“不伪”呢？因为，音乐是自然之物与人心感受相互作用的产物。人心受自然与社会环境感动，而形成音乐。这就是音乐的起源。因此，自然与人工之间存在某种联系，这个联系就是自然之声到人工之乐的演化过程。陈佳老师援引了中西美学关于艺术起源的讨论，指出自然与人工从来就不是对立的关系，二者都是音乐的起点，相比之下，古代中国之乐最早是和天地四时的节奏相适应，而柏拉图《理想国》里对军队进行曲的肯定则更多关系到城邦生活里的理性秩序和组织。

接着，陈佳老师带领我们继续探索“不伪”的真正根源——好音乐应该是有意味的情感形式，与人对生活体验不可区分。举个例子，当你一边聆听音乐时，你可能会发现你能自己体会它的节奏；在散步之时，戴着耳机，畅游在音乐的海洋的同时，是否会发现自己的步伐随着节奏的变化而缓慢或急促。这便是音乐改变着我们的内心，使我们感动，表现在我们肢体上的变化。这种对音乐的理解也从始至终贯彻着我们。

但是音乐也并非单纯的声音，无审美体验，无结构形式的，不足以成为音乐，成为艺术。正如德国哲学家黑格尔在《美学》一书中揭示的：“不过感叹这种单纯的自然表现还不是音乐……音乐却须把情感纳入一定的声音关系里（tone-relationship），把自然表现的粗野性和放荡不羁性清除掉，使它合拍中节。”音乐传载着情感，是情感用艺术形式的体现，所以乐之真，是因为它那有情感的合形式的体现。

在这一番探索后，我们一起回到上课开始的第一句话，“艺术不仅仅是闲暇时的消遣”，还是一种内心的共鸣。在课程的最后，老师播放了一曲《卡农》。《卡农》有固定的和弦，但在每次重复的同时加入了恰到好处的变奏。这便是我们沉浸其中的原因。通过这个音乐，老师也告诉我们一个哲理：每一次再次出发都有所不同！

本文转载自公众号“上海市复旦中学”