怎么证明这次的我还是上次的我？

在9月27日的课堂伊始，孙老师首先抛出了一个问题：“怎么证明这次的我还是上次的我？”由此，展开了对于上一节课内容的回顾：在上一节课中提到，为什么在教堂的雕塑与画作面前，有些识字的人也会驻足停留？与那些不识字的人的目的不同，他们已经了解这些故事，那么为什么他们还会站在艺术品前停留呢？

审美意义的绽出

接着，孙老师以《小王子》中狐狸和小王子的故事为例开始讲解。他引用了《小王子》中的一段原文：

孙老师说，狐狸的这番话告诉我们，原来它也曾看到过鸡和人，也曾感受过风吹麦浪，也曾看到过麦子金黄，但那个时候每一只鸡，每一个人对它来都是一样的，即，任何一只鸡都可以是它的捕捉对象，而任何一个人都是它要躲避的对象。它对这些东西的感觉是单调的，其中没有什么真正有意义的事情。但是，在小王子驯服了狐狸后，狐狸就从这样单调的寻常关系中解放出来，它会有视觉和听觉的变化，它看到麦子的金黄色，就会想起有着金黄色头发的小王子，这个感觉非常美妙；这样的视觉和听觉结合在一起，成为一种新的感觉，这种感觉让它喜欢上了风吹麦浪的声音……这样的感觉有着审美的意味。

王阳明曾说“天下无心外之物”，这是因为万物都会与人心发生感通的关系。就像月亮，如果月亮对于人类而言只是距地球38.4万千米外的一颗天体，那么又怎么会有李白在“举头望明月，低头思故乡”中寄托在月亮上的无限情思？感通一词源于《周易·系辞上》。

接着，孙老师又为同学们带来另一个例子：《庄子》中的“庄子与惠子游于濠梁之上”。在这篇文章中，庄子认为鱼是快乐的，而惠子认为只有鱼知道自己是否快乐。庄子之所以能感觉到鱼的快乐是因为，他与鱼感通了，他与鱼发生了emotional interest意义上的感通；这种由感通而来的对鱼的快乐的感觉，完全不同于将鱼儿带进实验室，通过观察神经变化所得知的鱼儿的快乐。

感无通有

老师又为同学们给出了对于感通的进一步说明：感无通有。这就是，所感的东西是无缘无故、不可名状的，是没有明确的目的和对象的，但是，这样的对于无的感又会通向作为“image”的有。为此，老师引入了《红楼梦》的例子。《红楼梦》里的一首《西江月》中说宝玉“无故寻愁觅恨”。这里的“无故”就是指无缘无故、不可名状的，就是对无的感。贾宝玉的愁和恨之所以无故，乃是因为他所愁的和恨的不是可以指认的东西，而是不可指认的生活本身。为什么生活本身不可指认？因为只有活着的人，才有可能问生活是什么这个问题；可是，活着的人已经在生活之中，因而无法把自己从生活中剥离出来以便把生活当作自己的提问对象。所以，“生活是什么”这个问题没有答案，这个问题只是激发你把你自己的生活活出来。感无，就是感到这个作为无的没有答案的问题的这种激发。

最后，老师告诉大家，生命的活动其实就是创造的活动，每个人都有一双看得见美的眼睛，高中生正处在青春的最好年华，这是最富生机与活力的年纪，这是最美的年纪，同学们应当以梦为马，不负韶华。