编委会主任：

江  怡  中国现代外国哲学学会名誉理事长

尚  杰  中国现代外国哲学学会理事长

编委会委员：

（由中国现代外国哲学学会常务理事担任，按姓氏笔画排列）

马寅卯  王   恒  王庆节  方向红  朱   菁

朱志方  江   怡  孙周兴  李大强  李国山

张学广  张能为  陆杰荣  陈志远  陈春文

陈嘉明  陈德中  欧阳谦  尚   杰  周柏乔

莫伟民  陶   林  黄裕生  韩   震  韩林合

傅永军  童世骏

主编：

张庆熊  孙向晨

编辑部编辑：

王   球  王   聚  王春明  叶晓璐  刘剑涛  孙小玲

本辑统编：

王春明

本辑的文章较为集中，大都围绕“知识、阐释与道德”的关系展开，这多少与我们召开过的相关会议有关。“知识”“阐释”“道德”这三个概念在现代西方哲学史上有一个从互相对立到融会贯通的过程。近代经验论和早期的分析哲学家主张，唯有经验认识和逻辑分析才是达到知识的有效途径。然而，这种实证的思维方式在论证道德时遇到重大困难。道德涉及对宇宙本体和生命意义的理解，在实证主义者眼中这却是得不到证实的无意义问题。诠释学致力于对世界观和人生观的阐释，旨在帮助人们理解道德行为的根基和意义。于是在现代西方哲学中就出现了分析哲学和诠释学这两种对立的思想流派，各有自己的方法和适用范围。这种把对知识的求证和对意义的理解相分离的做法导致的结果就是知识与道德相分离，自然科学与人文科学相分离。如果我们考虑到人生是一个整体，在人生实践中对事物的认识和对意义的理解是相统一的，那么我们就有必要反思这里究竟出了什么问题。在分析哲学和诠释学发展的过程中，确实有很多哲学家在重新思考真理与价值的关系问题。认识活动中包含信念与志趣，道德实践中包含真知与验证。我们在信念与志趣的推动下进行认识活动，根据生活经验修正道德规范和风俗习惯。只有把对知识的求证和对意义的理解统一起来，才能把真理与价值统一起来。然而这种统一并不容易，其中存在许多艰深的哲学问题。

本辑收录的十多篇文章在不同程度上就是对这类问题的反思。近代哲学的一个特征是把知识论放在第一位，在研究本体论和伦理学的问题之前优先研究知识论问题。然而，知识自身如何证成呢？康德从先验的角度探讨知识的可能性范围。高来源的文章《从先验到探究——逻辑哲学语境下的实践转向》论述了皮尔斯的实用主义思路对康德的先验主义知识论的改进。按照皮尔斯的看法，探究的逻辑是与实验相结合的逻辑，清楚明白的观念及其有效性范围取决于为概念和命题制定操作定义。举例来说，金刚石比玻璃硬的操作定义是用金刚石划玻璃应能见到划痕。奥斯汀的文章《如何谈论——一些简单的方法》从日常语言的角度探讨如何进行论证，尝试克服早期逻辑实证主义在“证实原则”和“意义标准”问题上的片面性。当代知识论的讨论引入“模态化”“认识安全性”和“思想实验”等视角。人工智能的发展是当代知识论面临的最紧迫课题。具有巨大的收集信息和处理信息能力的人工智能已经不像以前的计算器，只是作为辅助手段，它甚至能代替人决策，告诉人应该怎么做，而我们常常不完全明白为什么应该这样做，从而产生一种对人工智能决策的依赖。有关这一点，自从阿尔法围棋诞生以来已经很明显，甚至连职业棋手都看不明白阿尔法围棋的选项，但不得不承认其选项更加优化。难道人类真的要被计算机牵着鼻子走吗？这是否意味着人类在高科技时代面临的一种新的物化方式？

在经典的认识论讨论中，存在着自然主义与先验主义的争论。哈尔珀（Edward C. Halper）的《存在的理性》从自然主义的角度论证存在的理性，论证人的主观的认知框架必须符合存在的自然理性，以便得到有效应用并获得成功。这里讨论的“存在”显然与海德格尔的“存在”观念有重大差别。在海德格尔那里，“存在”意味着“开启”，具有神秘的含义。这在海德格尔的中后期著作中越来越明显。在道德论证的问题上存在着直觉主义的情感主义与直觉主义的理性主义之争。道德是一种爱，是一种怜悯心，是一种同情心。每个人都能体验到自己的道德情感。这是一种直觉主义的情感主义论证方式。但是这种论证方式是有缺陷的，因为在现实生活中我们除了能看到爱心、奉献精神之外，还能够看到仇恨的情感和自私自利的态度。于是就有一些哲学家探讨道德是否可以建立在能够直观到的一些显而易见的理性的道德原则基础之上。王奇琦的《道德直觉主义的理性主义源流》梳理了这条思路。

哈贝马斯的《信仰与知识》是一篇写于世纪之交的老文章，今天重读这篇文章仍然感触颇深。哈贝马斯的交往行为理论的思路很复杂。如果用最简单的方式来表达，那就是他用文化传承和在生活世界中所形成的背景框架取代了康德的先验框架，主张人们在共存的互相交往的关系和文化传承的历史的过程中形成了知识论和道德的框架。近代以来西方世界的这一概念框架的形成与西方的启蒙理性密切相关。然而，当今世界是多元文化共存的世界，某些文化区域中的居民及其居住在欧洲的一些移民并不把启蒙理性视为当然，再加上文化间的交往与经济问题和社会问题交织在一起，就导致宗教冲突和文化冲突。在这种形势下，哈贝马斯的交往行为理论是不是只是一种良好的愿望？哈贝马斯尝试对此作出回应。在这篇文章的最后，哈贝马斯还谈到高科技时代对启蒙理性的一个巨大挑战。启蒙理性的一项基本原则是人生而自由，人人具有自主性。但是当基因工程能够重组人类的胚胎时，一个新生婴孩的这种自主性是不是被他人预先决定了？

《现代外国哲学》欢迎书评，特别欢迎对现代外国哲学学会成员的著作的评论。本辑中有一篇书评针对佘碧平教授的《心智的秘密——论心智的来源、结构与功能》，指出该书是“续写《知觉现象学》的尝试”。佘碧平的这本书扩展了知识论的视野，从心智与存在的关系的角度探讨了心智演化的过程和方式。该书最后两章探讨决策和心智培养的问题，这在国内知识论研究中开辟了新的课题。

张庆熊 孙向晨

2021年4月8日

从先验到探究——逻辑哲学语境下的实践转向 ／ 高来源

From Transcendental Reasoning to Inquiry Inferring: The Practical Turn in the Context of Philosophy of Logic ／ Gao Laiyuan

如何谈论——一些简单的方法／ 约翰·兰肖·奥斯汀著，杨玉成译

How to Talk：Some Simple Ways ／John Langshaw Austin， translated by Yang Yucheng

模态化的知识论、认知安全性与思想实验 ／ 李麒麟

Modalized Epistemology， Epistemic Safety and Thought Experiments：A Limited Study Based on Relevant Cases ／ Li Qilin

道德直觉主义的理性主义源流 ／ 王奇琦

On the Tradition of Rationalism in Moral Intuitionism ／ Wang Qiqi

存在的理性 ／ 爱德华·C.哈尔珀著，刘欣宇译，孙慕天校

The Rationality of Being ／ Edward C. Halper， translated by Liu Xinyu， revised by Sun Mutian

智能理论、人机融合与后人类主义哲学 ／ 朱林蕃

Intelligent Theory， Cyborg and Posthumanism ／ Zhu Linfan

万物的终结——康德的终末论与道德理论之间的冲突 ／ 李晋，马丽

The End of Things：Conflict between Kant's Eschatology and Moral Theory ／ Li Jin， Ma Li

整体的分裂与出路——早期黑格尔思想进路探微 ／ 刘海鹏

The Division of the Entirety and Its Outlet：An Analysis on the Development of Young Hegel's Thought ／ Liu Haipeng

评弗里德里希·威廉·约瑟夫·谢林的《学术研究方法论》 ／ 弗里德里希·丹尼尔·恩斯特·施莱尔马赫著，周小龙译

Review of Friedrich Wilhelm Joseph Schelling’s Lectures on the Method of Academic Study ／ Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, translated by Zhou Xiaolong

对方法论逻辑学的本质奠基——胡塞尔在《纯粹逻辑学导引》中对认识之明见性的证成 ／ 张睿明

The Essential Foundation of Methodological Logic: Demonstration of Apodictic Cognition in Husserl's “Prolegomena to Pure Logic” ／Zhang Ruiming

海德格尔思想道路的“转向”问题争议——兼论一个“中期”阶段的必要性 ／ 李红霞

Controversy over the “Turn” of Heidegger's Way of Thinking：Also on the Necessity of a “Middle Period”  ／ Li Hongxia

从辩证法角度对施特劳斯解释学的批判 ／ 王运豪

Criticism of Strauss' Hermeneutics from the Perspective of Dialectics ／Wang Yunhao

信仰与知识 ／ 于尔根·哈贝马斯著，方环非译

Faith and Knowledge ／ Jürgen Habermas， translated by Fang Huanfei

意义作为使用与圈内圈外之争——论维特根斯坦后期语言哲学对跨宗教和跨文化对话的意义 ／ 成静

Meaning as Use and the Insider/Outsider Problem： On the Implication of Later Wittgenstein's Philosophy for Interreligious and Cross-culture Dialogue ／Cheng Jing

关于理性与感受 ／ 沃尔夫哈特·亨克曼著，吴思涵译

On Reason and Feeling ／ Wolfhart Henckmann， translated by Wu Sihan

“我思”之再思——亨利生命现象学的开启 ／ 刘宏

Rethinking “Cogito”：The Origin of Henry's Phenomenology of Life ／ LiuHong

哈布瓦赫集体记忆理论的符号学再阐释 ／ 白金钘

A Reinterpretation of Halbwachs's Theory of Collective Memory on Semiotic Theories ／ BaiJinxing

社会构形与历史时间——论阿尔都塞对历史唯物主义的独特阐发 ／ 潘裕文

Social Formation and Historical Time：On Althusser's Unique Interpretation of Historical Materialism ／ Pan Yuwen

自我所有、财产所有与分配正义——《资本论》叙事结构及其对当代政治哲学研究方法的变革 ／ 王艳秀

Self-ownership，Property Right and Distributive Justice： The Narrative Structure of Das Kapital and Its Change in Research Method on Contemporary Political Philosophy ／Wang Yanxiu

续写《知觉现象学》的尝试——评《心智的秘密》 ／ 赵灿

An Attempt to Continue Writing Phenomenology of Perception：A Comment on Secrets of the Mind ／Zhao Can

海德格尔的“雅努斯面孔”——评黄旺《时间与想象：现象学与解释学中的想象力问题》 ／ 王宏健

Heidegger's “Janus Faces”：Review of Huang Wang's Time and Imagination：The Problem of Imagination in Phenomenology and Hermeneutics ／Wang Hongjian