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贡献与终结——牟宗三儒学思想研究

时间:2022-08-29


《贡献与终结——牟宗三儒学思想研究》(五卷本)

上海人民出版社,2014年,作者:杨泽波

第八届高等学校科学研究优秀成果奖(人文社会科学)著作论文类二等奖  

一、篇章结构

全书分为五卷,第一卷为坎陷论,第二卷为三系论,第三卷为存有论,第四卷为圆善论,第五卷为合一论,对牟宗三儒学思想进行了系统的研究。全书末尾附有“牟宗三儒学思想辞典”“牟宗三学术思想纪年简表”“牟宗三研究书目汇编”等多个附录,为相关研究提供了便利条件。  

二、主要内容

牟宗三是现代新儒家第二代最重要的代表人物,著作宏富,思想艰深,涉及广泛,历来以曲折艰深著称,是很长一段时间以来儒学研究最困难的题目,没有“之一”。全书将牟宗三儒学思想分为坎陷论、三系论、存有论、圆善论、合一论五个部分,分门别类地加以分疏和研究,既肯定其成就,又指明其缺点。全书凡240万字,如此份量和质量的牟宗三研究,在海内外尚无先例,堪称近年来牟宗三研究中难得一见的重要成果。  

三、观点和方法创新

全书在方法上有重大创新。多年来,作者一直认为,自孔子创立儒学以来,其思想内部与成德相关就有智性、仁性、欲性三个部分,而非理性、感性两个部分,由此显现出儒家思想的特质。以此为基础,作者提出一种全新的方法,这就是三分法,该书实际上是作者以自己的三分法批评牟宗三两分法的一种努力。这种方法上的创新为整个研究打下的坚实的基础,也是该书有别于时下其他学者牟宗三研究的一个根本性标志。

四、学术影响或社会效益

全书将牟宗三定位为哲学家,而不是神,既不盲目推崇,也不一味贬低,既充分肯定其意义,又不避讳其缺陷。一方面高度评价牟宗三的理论贡献,指出他从熊十力那里继承的心学血脉,极具价值,从中发现的问题意识也极为重要,在很长时间都有意义,不会随着时间的发展而减弱其光彩。另一方面又指出了牟宗三的方法缺陷,特别强调了他对良心本心的理解过于陈旧,坚持的仍然是两分方法,对康德的智的直觉的理解亦有重大失误,不仅直接将道德之心创生存在的思维方式视为智的直觉,将其对象称为物自身,而且以此作为一种基本方法,扩展到圆善和合一问题之中,造成了极大的负面影响。从长远看,牟宗三这种思维方法已经没有了太大的发展空间,可以说已经终结了。如果现在谁还看不清这一点,再以两分方法来研究儒学,划分正宗与旁出,或者再把道德之心创生的对象规定为物自身,并以此来解决康德意义的圆善问题,建构真美善的合一,那么他最多只能是在牟宗三的原地踏步,甚至扩大原有的错误而已。