《贡献与终结——牟宗三儒学思想研究》（五卷本）

上海人民出版社，2014年，作者：杨泽波

第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）著作论文类二等奖  

一、篇章结构

全书分为五卷，第一卷为坎陷论，第二卷为三系论，第三卷为存有论，第四卷为圆善论，第五卷为合一论，对牟宗三儒学思想进行了系统的研究。全书末尾附有“牟宗三儒学思想辞典”“牟宗三学术思想纪年简表”“牟宗三研究书目汇编”等多个附录，为相关研究提供了便利条件。  

二、主要内容

牟宗三是现代新儒家第二代最重要的代表人物，著作宏富，思想艰深，涉及广泛，历来以曲折艰深著称，是很长一段时间以来儒学研究最困难的题目，没有“之一”。全书将牟宗三儒学思想分为坎陷论、三系论、存有论、圆善论、合一论五个部分，分门别类地加以分疏和研究，既肯定其成就，又指明其缺点。全书凡240万字，如此份量和质量的牟宗三研究，在海内外尚无先例，堪称近年来牟宗三研究中难得一见的重要成果。  

三、观点和方法创新

全书在方法上有重大创新。多年来，作者一直认为，自孔子创立儒学以来，其思想内部与成德相关就有智性、仁性、欲性三个部分，而非理性、感性两个部分，由此显现出儒家思想的特质。以此为基础，作者提出一种全新的方法，这就是三分法，该书实际上是作者以自己的三分法批评牟宗三两分法的一种努力。这种方法上的创新为整个研究打下的坚实的基础，也是该书有别于时下其他学者牟宗三研究的一个根本性标志。

四、学术影响或社会效益

全书将牟宗三定位为哲学家，而不是神，既不盲目推崇，也不一味贬低，既充分肯定其意义，又不避讳其缺陷。一方面高度评价牟宗三的理论贡献，指出他从熊十力那里继承的心学血脉，极具价值，从中发现的问题意识也极为重要，在很长时间都有意义，不会随着时间的发展而减弱其光彩。另一方面又指出了牟宗三的方法缺陷，特别强调了他对良心本心的理解过于陈旧，坚持的仍然是两分方法，对康德的智的直觉的理解亦有重大失误，不仅直接将道德之心创生存在的思维方式视为智的直觉，将其对象称为物自身，而且以此作为一种基本方法，扩展到圆善和合一问题之中，造成了极大的负面影响。从长远看，牟宗三这种思维方法已经没有了太大的发展空间，可以说已经终结了。如果现在谁还看不清这一点，再以两分方法来研究儒学，划分正宗与旁出，或者再把道德之心创生的对象规定为物自身，并以此来解决康德意义的圆善问题，建构真美善的合一，那么他最多只能是在牟宗三的原地踏步，甚至扩大原有的错误而已。