日前，第22届国际中国哲学大会暨傅伟勋基金会论文竞赛结果揭晓，我院系友王开元、TIMO ENNEN分别获得优秀青年中文论文奖和优秀青年英文论文奖。

论文考察了孟子“羞恶之心”的内涵，对传统理学与现象学的解释做了反思，并从《孟子》文本出发，提出了一种理解孟子“羞恶之心”的新方向。毕业以来，自己的研究主要就集中在孟子哲学，也在努力寻求什么样的研究才是一种好的研究。当自己致力于探寻孟子对道德问题的思考时，总是先排除掉总总预设的理论前提，而是反思自身在实际生活中的体验，并借此来反观孟子的言论。也许，理解自身就是理解他人的前提。当下对孟子哲学的研究有种种新的创见，但任何一种有价值的创见都不能离开与生命本身的相契合。当然，这并不是说知识性的考察没有必要，而是说在尊重生命的基础上，知识性的考察变得更加重要，这同时决定了学术本身的价值。

王开元，复旦大学哲学学院2014级中国哲学专业博士研究生，2018年1月毕业，获哲学博士学位。在读期间曾在《孔子研究》、《安徽大学学报》等学术期刊发表论文6篇，现任职于河北大学哲学与社会学学院。

In recent decades, disciplines like cognitive science, evolutionary psychology or neuroscience have attracted worldwide attention and claimed philosophical significance. Various scholars of Chinese philosophy refer to scientific discoveries in order to substantiate claims made by classical Chinese moral philosophies. In this paper, I want to point out crucial limitations of such empirical turn in contemporary ethical discourse. Taking Mencius and even more so Wang Yangming as illustrative examples, I will demonstrate that they offer much more than a moral psychology. While not denying that they provide intriguing psychological insights, I propose that Mencius’ moral sprouts and Wang’s liangzhi 良知 (moral consciousness or knowledge) are forms of the self-comprehension of human life that are not reducible to a natural process explorable by scientific inquiry. The scope and efficacy of the notion of morality both in Mencius and Wang is incompatible with mere empiricism. Liangzhi denotes the infinity of our moral existence which can only be grasped from within, but not through scientific observation.

TIMO HENDRIK ENNEN，复旦大学哲学学院2018级中国哲学专业“中国哲学与文化”英文硕士项目留学生，本科毕业于柏林自由大学哲学专业，2020年6月毕业，获哲学硕士学位，现于香港科技大学攻读哲学博士学位。